梵高（1853-1890）的《割耳后的自画像》，1889年，布面油画，考陶尔德学院画廊，伦敦。该画作图片被作为素材用于《自画像里的奥密：艺术家和他们的自画像》一书的平面书影。

自画像至少不错追猜想古希腊，不外这一主题的早期历史极其匮乏，直到文艺复兴时辰它才启动成为艺术的遑急分支。举例，希腊最出名的雕琢家菲迪亚斯（Phidias）（生计在公元前5世纪）和希腊最出名的画家阿佩尔斯（Apelles）（生计在公元前4世纪），传说他们曾画过自画像，但这些作品王人莫得被保存下来。自后，在中叶纪时辰，梗阻手稿的艺术家们无意会在他们的插图中加入我方小小的形象，但这些东说念主物形象更可能是美艳性的，而不是个东说念主特定的试验肖像。

最早的孤苦的绘制自画像要追猜想15世纪，扬·凡·艾克（Jan van Eyck）是咱们了解到的最早的例子。咱们有许多事理不错来解说为什么自画像在这一时辰启动流行。最显著的少许，在欧洲艺术被宗教主题永远把持之后，天下的肖像画变得越来越广博。与此同期，艺术家的地位也启动逐渐高潮，一幅自画像是抒发劳动高慢的式样。从时代层面而言，东说念主们更容易弄到镜子，镜子的质地也更好一些，这也使东说念主们更容易检视我方的仪表。

在古代和中叶纪时辰，镜子闲居由高度抛光的金属小圆盘制成。到了13世纪，它们由玻璃制成，其反面加一个反射的金属，但它们照旧是十分不菲的奢侈，直到15世纪，时代的立异使高质地的玻璃镜得以广博坐褥原神 足交，尽管它们仍旧售价奋斗。威尼斯，这一主要以玻璃器皿出名的城市，成为文艺复兴时辰主要的制造中心。

一个艺术家用镜子看我方时，图像会从左边向右边镜像回转。文森特·梵高（Vincent van Gogh）在割掉他的左耳后，在自画像图片中，似乎是他的右耳被包扎起来。干系词，当他们用我方的业内器具发达我方的形象时，大多数艺术家对我方的形象作念了部分“蜕变”：他们右手拿着刷子（假定他们和大多数东说念主一样是右撇子），左手拿着调色板。约书亚·雷诺兹（Joshua Reynolds）和爱德华·马奈（Édouard Manet）则是其中的例外，他们右手拿着调色板。

咱们从梵高的信件中了解到，梵高无意把我方动作模特，只是因为我方是一个浅易的模特。其他无数艺术家一定是出于通常的原因画我方，但艺术家们还有其他许多画自画像的动机。其中之一，固然是虚荣心。举例，安东尼·范·戴克（Anthony van Dyck）年青时的自画像明晰地标明，他为我方的外在感到高慢。本杰明·韦斯特（Benjamin West）、伊丽莎白·维吉布伦（Elisabeth Vigée-Lebrun）和但丁·加布里埃尔·罗塞蒂（Dante Gabriel Rossetti）是其他抚玩我方体魄魔力的艺术家。爱德华·蒙克（Edvard Munch）领有极好的体魄外形，然则他热心的是探索我方的内心感受，而不是自大他弥远、雄厚的身段和超脱的仪表。

16世纪末至17世纪初最具影响力的意大利画家卡拉瓦乔（1571-1610）的《酒神的自画像（“生病的酒神”）》，约1594年，布面油画，博尔盖塞好意思术馆，罗马。

欧洲17世纪最遑急的画家之一、荷兰历史上最伟大的画家伦勃朗（1606-1669）的《自画像》，约1665年，布面油画，肯伍德府，伦敦。

一些艺术家画自画像来挂牵他们性掷中的颠倒时刻，比如彼得·保罗·鲁本斯（PeterPaul Rubens）在画面上记载下了他的第一次婚典，画中飘溢着幸福。其他画家也把自画像作为他们信仰的宣言，就像威廉·霍加斯（William Hogarth）把我方式样成一种英国斗牛犬，自信地与迄今已毕主导其国度艺术的番邦东说念主一较迂回。干系词，对于许多自画像，咱们只可忖度艺术家们创作背后的动机，尤其是伦勃朗·范·里因（Rembrandt van Rijn）的作品，这位艺术家以我方的自画像而闻明。17世纪，主教莱奥波尔多·德·好意思第奇（Cardinal Leopoldo de’Medici）创建了这一储藏系列，跟着其名声的增长，艺术家们自愿寄送或受邀寄送他们我方的肖像画加入其中。这些肖像画包括威廉·霍尔曼·亨特（William HolmanHunt）和约翰·辛格·萨金特（John Singer Sargent）的作品，艺术家们但愿呈现给众东说念主我方的公开形象，他们但愿被同龄东说念主看到，同期被后东说念主紧记。

奥地利“维也纳区分派”遑急代表之一、20世纪初期发达认识画家埃贡·席勒（1890-1918）的《与中国灯笼的自画像》，1912年，画板上的油画和水粉画，私东说念主储藏。

另一个对于创作自画像的极点例子是那些颠倒亲密的自画像，比如埃贡·席勒（EgonSchiele）和弗里达·卡罗（Frida Kahlo）的自画像。这两位画家展示了当艺术家为了欢娱我方而创作时，他们的自画像不错多开脱。他们毋庸恢复其他任何东说念主，持续以独有的极新感和径直的式样来抒发我方。这有助于解说自画像那取之不尽的魔力。即使是在最绵薄的层面上，这也相等意义且太空有天，因为这欢娱了咱们想知说念伟大的男东说念主和女东说念主的长相的酷爱心。在更深的头绪上，这些作品向东说念主们展示了以前6个世纪中一些最丰富多彩、最富裕创造力的东说念主物的心灵和想想。

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【原作者伊恩·奇弗斯（Ian Chilvers）是英国最受尊敬的艺术作者之一，为牛津大学出书社剪辑和撰写了《20世纪艺术辞书》《现现代艺术辞书》和《艺术与艺术家简明辞书》等多部作品；译者姚丽晴系法国兰斯大学硕士，毕业后于巴黎索邦大学玄学系熟习一年，游历欧洲二十多个国度，归国后在出书业从业多年原神 足交，译有《只闻其名：维克多·雨果》等书。本文经授权，摘编自《自画像里的奥密：艺术家和他们的自画像》一书“序文”，现标题系编者所加】